古代殯葬文書：
《文心雕龍》在卷三歸納出與殯葬文書相關的文體有四類：「誄」、「哀」、「弔」、「碑」。
1.誄：或稱『誄辭』，是一種最為古老的哀悼文章，主要為亡者歌功頌德，如《墨子‧魯問》曰：『誄者，道死人之志也。』這是周代宗法制度為亡者追謚封號後，用來表彰亡者功德的宣讀文體。在周代，誄辭原本用來表彰君王與大夫生前的德性與事蹟，具正面道德教化，肯定君臣對國家的貢獻，此種謚號誄辭本不及於士，到了春秋時期，誄辭才及於士的階層。誄辭撰寫的目的是在對亡者的『選言錄行』，追懷其生前的言語與行為，積累其生時的德性而為之雅辭，也帶有著為亡者述說功德以求福報的作用。誄辭的文章前半段著重在「榮始」上，是在榮耀亡者生前的德行與功績，可以說是誄辭主要的撰寫目的。後半段著重在「哀終」上，傳達祭者對亡者的悲痛之情，後半段並不是誄辭的重點，因此要求簡潔扼要，能『道其哀』即可，盡量地直述重點，不要佔文章太多篇幅。
2.哀：或稱『哀辭』，主要用以抒祭者內心的哀痛之情。早期的哀辭是專為不以壽終的亡者而作，用來遣詞以示哀情，後代衍生到對壽終亡者也可以致哀辭，大多是亡者的親友或門生舊故等人，基於對亡者的死亡所形成的悲痛，將心中的感念形之於文字，抄送亡者的家屬或友人，以表示哀悼痛惜之情。哀辭的對象大多是就周遭親友有感而發的抒情之作，是為情而造文，貴在質樸無華的文字來真誠地表達對亡者的哀思之情。哀辭在於傳達與紓解人們悲痛的心，以文來療傷止痛，重視的是心靈之間的相互感通，達到文來引泣的作用。
3.弔：在此處指的是『弔文』，為親友們弔祭時所宣讀的文章。可細分為『弔文』與『唁文』兩種。弔文是專為死者的追悼與憑弔，唁文是用來安慰喪家。弔文在內容上，是著重在祭者對亡者生前德性與事功的理解與追述上，雖然是以韻文的方式來表達，卻不宜過於華麗，是發自內心的自然情懷與哀思，流露出傷感的悲愴氣氛。弔文的撰寫原則在於[「哀而有正」，在哀慟中仍需依正道來敘述亡者的品行，避免因華麗的文辭而淡化了原有情感與理智。弔文不拘限於悼念親朋故舊，也可以採追慰的方式來憑弔古人。 ]
4.碑：或稱為『碑文』，歸類為墓碑體或碑傳體，包含有墓志銘、墓碑文、墓謁文、墓表、碑陰文等，是書刻於墓碑的碑文，或稱墓志、墓記等，大約起於先秦，歷經秦漢，盛行於魏晉南北朝。墓碑是指埋入土中，或立於墓前或墓後的石碑，為了表彰亡者的功德事蹟，刻文於其上，形成碑文，以墓志銘最為流行。碑文與誄文的性質相接近，是為了使亡者的名聲得以永世長傳。銘文在寫作上也不宜濫情，要求文能簡而不煩，質而不華，著重在嚴整平實與清雅明白，能平鋪直述而無一句贅語，間或白描淡敘亡者家屬的哀情。銘文以『自然而至』為佳，重視與亡者相交通的真實情感。
當代殯葬文書的體類包括：1.奠文、祭文；2.生平傳略； 3弔文、唁文、輓額、輓軸、輓幛、輓聯； 4.謝帖、謝啟、答謝詞、默哀文； 5.示喪、魂帛、魂幡、碑文、銘文
當代殯葬文書將『誄』、『哀』、『弔』、『碑』等對亡者的悼念的文章，簡稱為『奠文』或『祭文』。
「奠文」與「祭文」的用法其實不同，但現代人因兩者格式相似，多以『祭文』來統稱之，未再作詳細的區分，造成在奠禮時也有將弔詞稱為祭文者，已是相當普遍的現象。
奠文：指在奠禮中憑弔亡者的追思文章，俗稱『弔詞』。可分為家奠文與公奠文，「家奠文」是家屬在家奠禮中表述的追思與感懷的文章，「公奠文」是親朋好友或機關團體在公奠禮中悼念與懷念的文章。
祭文：指葬禮後舉行祭典時誦讀的追思文章，會稱『悼詞』。
生平傳略：是一種傳狀體的文章，類似墓志銘的志書，將亡者一生的行誼作簡略的概述，將其基本的人生歷程公告於眾
弔文：前往哀家悼祭時，在靈前誦讀哀弔文詞，但現在已較少見，大多僅在奠禮時才朗讀奠文。
唁文：在外地或相距較遠的人獲知亡者死訊時，利用書信或電報給喪家的弔喪文字。
輓額、輓軸、輓幛、輓聯：表彰類的弔品，懸掛在靈堂供人們景仰與追悼的弔品，以文字書寫在宣紙或白布上，來表彰亡者的生命典範與人格素養，是帶有著嘉勉與讚頌的作用。將嘉勉的文字書寫在宣紙上。
輓額：用框加以裱裝，懸於靈堂之上方。
輓軸：不加框而可以直接捲起來或折疊的。
輓幛：是用六尺長四尺寬綢緞布，上書輓詞，大多為機關、公司、社團等所致送。
輓聯：古代輓歌的變體之作，用來哀悼亡者的聯語，是採對聯的文學形式書寫在白布上，此白布大約寬一尺半，長為八尺多。
謝帖：喪家接受奠儀與奠品後，撰寫來向親友答謝用帖。過去是直接書寫在黃紙或白紙上，現多採用已製作的印刷品，僅需將致贈者的姓名及物品填上即可。
謝啟：出殯後，以公開殯葬文書，來向參與弔祭的親朋好友來表達申謝之意，現大多採統一印刷方式。
答謝詞：或稱為『感謝詞』，是喪家對前來參加奠禮的親朋好友表達誠心的謝意，一般是由家族口才較佳者當場答謝，為了避免怯場或一時難以表達，有的會是先訴諸於文字，也成為當代殯葬文書的一種文體。
默哀文：用以悼念亡者與回謝親友，大多由奠禮司儀以哀傷的語調來低聲朗誦，著重在亡者的哀悼與懷念上。
示喪：喪事發生時要在門口貼上「示喪」文書，昔日都是當場以毛筆書寫在白紙或白布上，現多採為印刷好字樣。主要分為「嚴制」、「慈制」、「喪中」。「嚴制」用於家中輩分最高男性逝世，「慈制」用於家中輩分最高的女性逝世，「喪中」是指家中尚有長輩在的晚輩逝世。
魂帛、魂幡、碑文、銘文等當代文書，性質上較為接近，僅做為亡者魂位的標誌，與傳統的碑文、銘文在體例上是大不相同。
魂帛（靈位牌），專屬亡者合爐前的臨時牌位，是做為靈堂弔祭的主要對象。
魂幡（招魂幡），是殯葬過程中用來招請亡魂，以白布製成，書寫亡者姓名及生卒日期，以及祝禱文。
碑文是指墓碑上所寫的文字，由於當代人逐漸接納火化進塔的葬式，在骨灰罐上也要刻上與碑文相近的銘文。
祭十二郎文、祭妹文：散文體
＊家屬以文字詳述死者之世系、名字、裡籍、學歷、經歷、嘉言、善行、事功、學術、病情、年壽等，以告親友作為撰寫輓額、行狀、奠文或弔詞之文章稱之為哀啟
留言列表
