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《文心雕龍·誄碑》:「周世盛德,有銘誄之文。大夫之材,臨喪能誄。誄者,累也,累其德行,旌之不朽也。夏商以前,其詞靡聞。周雖有誄,未被於士。又賤不誄貴,幼不誄長,其在萬乘,則稱天以誄之。讀誄定謚,其節文大矣。自魯莊戰乘丘,始及於士;逮尼父之卒,哀公作誄,觀其憖遺之辭,嗚呼之歎,雖非睿作,古式存焉。至柳妻之誄惠子,則辭哀而韻長矣。」。
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壹、哀悼是一種過程而不是一個狀態,悲傷的人必須履行以下四個任務才能完成調適失落的必要過程:
一、接受失落的事實: 失落事實的否定可由輕微的扭曲到嚴重的妄想。常見所謂「木乃伊化」,即保留逝者遺物、用具、及房間擺設等,以備逝者復活之用。此外,以貶抑或漠視逝者價值,及將逝者遺物拋棄等「眼不見為淨」的方式來否定失落的意義。還有「選擇性遺忘」,將與逝者有關的事物,甚至逝者形象,完全由記憶中抹去。
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傳統死亡概念建構造在生物學的基礎上,以心跳與呼吸的停止,導致細胞缺氧,而組織逐漸壞死,生命跡象消逝,最後所有細胞死亡。故死亡的定義可以依據各個不同的階段標準去探討,有細胞學、生理學、病理學、器官功能、精神學、社會學上的死亡。
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骨灰(骸)存放設施使用權之使用期間,分「永久使用權」及「固定年限使用權」二類,
(一)永久使用權:骨灰(骸)存放設施經營業者同意消費者永久供奉存放骨灰(骸)至該骨灰(骸)存放設施自然老舊不能修復時止。其期間不得少於○○年。 前項期間,如因不可抗力或其他事變致喪失存放骨灰(骸)功能,而不能修復或修復顯有重大困難,契約視為終止。
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項次 程序
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孝眷行禮方式 |
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告靈 |
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OO家奠禮開始,奏哀樂 |
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護喪妻(夫)為亡夫(妻)獻奠 |
鞠躬禮 |
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孝男、媳、女獻奠 |
三跪九叩 |
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孝婿獻奠 |
三跪九叩 |
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孝孫(女)獻奠 |
三跪九叩 |
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外孫獻奠 |
三跪九叩 |
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胞弟(媳)獻奠 |
鞠躬禮 |
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孝侄(女)獻奠 |
一跪三叩禮 |
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宗親代表獻奠 |
鞠躬禮 |
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外家代表獻奠 |
鞠躬禮 |
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姻親代表獻奠 |
鞠躬禮 |
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訃告,是喪家用來向親族、親戚、親友及公眾人士報喪的實用文書,以報刊、電視台、電台廣播、電話、電報、傳真、柬帖或電郵等媒介發佈關於某人逝世的消息。
訃告通常附有逝者的傳記,內容包括逝者的姓名、年齡、生卒日期、治喪事宜、舉殯時間和地點、喪葬方式、家屬或治喪委員會名單、聯絡方式等,根據不同的方式也稱爲「訃文」、「訃聞」、「訃報」、「訃電」、「訃帖」或「訃音」。
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喪服:居喪期間制服 居喪者於喪期中應穿用的衣服
。在「打桶」期間,家族應穿著素色衣服,大戶人家有的全家人製作黑 (白)色的衣服。不過有人認為只要不花色的服即可。
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就天主教對死亡的關懷而言,不是由停止呼吸才開始,臨終關護,已是十分重要的過程,天主教傳統中有七件聖事,其中的病人傅油聖事,就與此相關。
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訃聞中家族的稱謂以及訃聞內的附屬文書記載
壹、訃聞中家族的稱謂
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