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七七齋：人死後四十九日間，親屬每七日為其營齋作法；或指第七次之追薦日，稱為七七齋。又作七七忌、累七齋、七七日、齋七日。蓋人命終後至受報間稱為中有，中有之壽命但極於七日而死；死而復生，未得生緣，輾轉而至七七日，自此以後定得生緣，方受報，此間親屬為亡者修法追福，可轉劣為勝。

三日齋：人死後三天之內，請僧設齋之素食也。此齋又謂之「見王齋」，以此齋祭地獄中之焰魔王，賄求減輕死者的罪惡痛苦，希望世人有作惡的，或平素慳貪不捨，不肯布施，甚至一毛不拔的人，恐墮餓鬼道中，故於死後三日之內，設此素食齋祭，與這位可憎可怕的焰魔鬼王，打打交道，拜託拜託，不無好處。鬼類執法雖嚴，到底總免不了還有幾分貪心；如係在生之時，樂善好施，廣行善業的人，死了之後，則大可不必多此一舉，以免浪費財物。

*需特別注意，三日齋與三齋日是完全不同的。

佛教的喪葬儀式前後有十個齋期，稱為「十齋」，包含七七等七齋外，還有百日、一年、三年等三齋， 建構出佛教整個喪葬的禮儀程序與活動。此一程序是配合民間地獄十殿閻王信仰而來，敦煌 出土有《佛說十王經》共有二十多個編號，數量不少，被視為亡佚已久的「偽經」，雖然是 中土自編的經典，卻是民間佛教喪葬儀式的主要依據，將「十齋」又稱為「十王齋」。 十齋與十王的配置方式為：第一七日過秦廣王，第二七日過初江王，第三七日過宋帝王， 第四七日過五官王，第五七日過閻羅王，第六七日過變成王，第七七日過太山王，第八百日 過平正王，第九一年過都市王，第十三年過五道輪轉王。按照《佛說十王經》的說法，人死 後要經過冥間十王的審察，經過七七、百日、一周年、三周年，才能來到五道輪轉王前，根 據前生的善惡因果來轉生。[註 11]十齋是為亡者救拔苦難的做功德儀式，以免遭地獄之苦，進 而可以轉生淨土。這種修七薦亡的宗教儀式，是佛教本土化後的產物，在六朝時期已有為死 者作七的薦拔亡魂的佛事，認為人死後的中陰身最久僅有七七日，這段時間如有人齋僧轉經， 加以救拔，可免地獄之苦，故人新死時須在七七日內舉行齋會。《佛說十王經》大約成書於 唐初，是延續了六朝佛教的天堂地獄觀，並糅合了道教與民間信仰，加以系統化、制度化， 以人間的倫理來規劃冥界，詳細記載了如何追救薦拔亡魂等行為，進一步擴充度亡的宗教活 動。